MADRE TIERRA EL MUNDO HUMANO CONSTRUIDO Manual para volver a mirar Organización social — Las paredes que podemos mover

 MADRE TIERRA

 EL MUNDO HUMANO CONSTRUIDO

 Manual para volver a mirar

Organización social — Las paredes que podemos mover

Normas, fronteras, instituciones y sistemas humanos que tienen consecuencias reales sin ser por ello leyes de la naturaleza.    Hay paredes que encontramos.      Y hay paredes que levantamos.   Una montaña puede separar dos territorios.    Un río puede dificultar el paso.   Un océano puede establecer una distancia material inmensa.    Pero una frontera política pertenece a otro orden.   Puede seguir un río.   Una cordillera.    Una costa.   Una línea acordada sobre un mapa.  

Y esa línea puede tener consecuencias enormes.   A un lado puede existir una legislación.   Al otro, otra.  Una moneda.  Otra.   Unos derechos.   Otros.  Una administración.   Otra.    Podemos necesitar documentos para atravesarla.     Podemos adquirir o perder determinadas posibilidades por haber nacido a pocos metros de uno u otro lado.     Todo eso es real.   Pero:    LA FRONTERA NO ES REAL DE LA MISMA MANERA QUE LA MONTAÑA.   Y esta distinción abre nuestra cuarta puerta.

Construido no significa imaginario

Aquí debemos insistir especialmente.   Una ley es construida.   Pero puede llevarnos a prisión.   Una frontera es construida.   Pero puede impedirnos el paso.   Una institución es construida.   Pero puede concedernos o negarnos determinadas posibilidades dentro del marco legal correspondiente.   Un contrato es construido.    Pero crea obligaciones reconocidas por un sistema jurídico.    Por tanto:   LAS CONSTRUCCIONES SOCIALES PUEDEN PRODUCIR CONSECUENCIAS MATERIALES EXTRAORDINARIAMENTE REALES.    Éste ha sido uno de los aprendizajes centrales del libro.   No necesitamos elegir entre:   «es natural»   y   «no existe».    Existe una tercera posibilidad:     LO HICIMOS NOSOTROS Y FUNCIONA PORQUE ORGANIZAMOS UNA PARTE DE NUESTRA VIDA A TRAVÉS DE ELLO.

¿Por qué construimos normas?

Imaginemos cualquier grupo humano.     Aparecen necesidades.   Coordinarse.   Distribuir tareas.   Resolver conflictos.   Proteger.     Decidir.   Establecer responsabilidades.   Determinar qué puede hacer cada uno cuando sus acciones afectan a otros.   Las normas pueden surgir como respuestas a problemas reales de convivencia.   Por eso nuestro instrumento no comienza preguntando:     «¿Por qué existen tantas reglas?»   Comienza mucho antes:    ¿QUÉ PROBLEMA DE CONVIVENCIA INTENTABA RESOLVER ESTA NORMA?   Quizá ahí encontremos su función.    Y solamente después podremos estudiar su forma actual y sus consecuencias.

La norma puede sobrevivir a su necesidad

Pero ya conocemos el proceso.   Aparece una necesidad.   Construimos una respuesta.   La respuesta funciona.    Se transmite.    Se institucionaliza.    Se normaliza.   Las circunstancias cambian.    Y la norma permanece.   Entonces una generación puede recibir una obligación cuyo origen desconoce.    Pregunta:    «¿Por qué?»   Y recibe:   «Porque es así.»   Aquí nuestro manual vuelve a introducir la arqueología:   **NO: «¿POR QUÉ HAY QUE OBEDECERLA?»     PRIMERO: «¿POR QUÉ LA CONSTRUIMOS?»**   Puede ocurrir que al investigarla descubramos que continúa siendo imprescindible.   Perfecto.   La comprenderemos mejor.    Puede ocurrir que necesite adaptación.    O quizá que la función permanezca, pero exista hoy otra manera de atenderla.

La ley no es una ley de la naturaleza

Nuestro lenguaje puede producir aquí una confusión curiosa.    Hablamos de leyes naturales y de leyes humanas.   Pero no significan lo mismo.    Una ley científica describe regularidades o relaciones de la realidad natural dentro del alcance y evidencia de un modelo.

Una ley jurídica prescribe, permite, prohíbe u organiza comportamientos dentro de un sistema humano.     Podemos modificar una ley jurídica mediante procedimientos humanos.      No podemos votar para modificar la gravedad.     **LAS DOS PUEDEN LLAMARSE LEYES.    PERO NO ESTÁN EN EL MISMO PISO.**     Parece evidente.     Nuestro libro está lleno de cosas evidentes que dejamos de ver precisamente porque siempre estuvieron delante.

La frontera es una línea extraordinariamente poderosa

Tomemos ahora un mapa.    Dibujemos una línea.   Sobre el papel quizá tenga menos de un milímetro.   Pero alrededor de ella podemos construir:   Estados.   Administraciones.   Aduanas.   Documentación.   Sistemas fiscales.   Derechos.   Obligaciones.   Ejércitos.   Identidades nacionales.   Tratados.   Todo un mundo humano puede organizarse alrededor de esa línea.    La línea se vuelve extraordinariamente real dentro del mundo que hemos construido alrededor de ella.    

Pero si retiramos por un momento el mapa político y miramos desde otro piso, aparece:    tierra,    agua,   montañas,   bosques,   ciudades,   personas,   ecosistemas.      EL MAPA POLÍTICO Y EL TERRITORIO PLANETARIO NO SON LA MISMA COSA.      Necesitamos ambos mapas para preguntas diferentes.

La atmósfera no reconoce nuestras fronteras

Y Madre Tierra introduce inmediatamente una dificultad.    Muchos procesos de los que dependemos atraviesan nuestras divisiones.   El aire.   El agua.   Los océanos.   Los ecosistemas.   Las migraciones animales.  Los efectos de determinadas actividades humanas.   Una frontera puede ser jurídicamente formidable y físicamente irrelevante para algunos de esos procesos.    Entonces aparece una tensión interesante:    NUESTRA ORGANIZACIÓN POLÍTICA PUEDE ESTAR DIVIDIDA DONDE NUESTRA DEPENDENCIA MATERIAL ESTÁ UNIDA.    No significa que debamos eliminar las fronteras.    Significa que hay problemas cuya escala no coincide necesariamente con ellas.    Y tendremos que construir formas de cooperación capaces de reconocerlo.

Las instituciones son paredes que sostienen

No toda pared aprisiona.    Una pared también sostiene un techo.   Protege.    Organiza espacios.    Permite construir algo mayor.    Lo mismo ocurre con las instituciones.    Una administración.   Un ayuntamiento.   Un parlamento.   Un tribunal.    Una escuela pública.   Un hospital.   Un registro.   Una organización internacional.   Pueden realizar funciones que un individuo aislado difícilmente podría asumir.    Por eso:    INSTITUCIÓN NO SIGNIFICA OBSTÁCULO.   Puede significar:    CAPACIDAD COLECTIVA ORGANIZADA.    Nuestro instrumento no pregunta si debemos vivir sin instituciones.    Pregunta:     ¿QUÉ FUNCIÓN JUSTIFICA ESTA INSTITUCIÓN?   Y después:     ¿CONTINÚA AL SERVICIO DE ELLA?

La institución también puede comenzar a protegerse a sí misma

Aquí reaparece una desviación que ya conocemos.    Toda estructura necesita alguna forma de conservación para poder cumplir su función.    Personal.    Recursos.   Procedimientos.   Edificios.   Normas internas.   Continuidad.   Eso es razonable.   Pero puede llegar un momento en que una parte creciente de su actividad se dirija a mantener la propia estructura.   Entonces debemos distinguir:    CONSERVAR LA INSTITUCIÓN PARA PROTEGER SU FUNCIÓN    de   CONSERVAR LA FUNCIÓN PARA JUSTIFICAR LA INSTITUCIÓN.     La inversión puede ser difícil de detectar desde dentro.    Por eso preguntamos:   ¿QUÉ ESTÁ AL SERVICIO DE QUÉ?

También una sociedad construye identidades

No organizamos solamente funciones.    Construimos pertenencias.   Ciudadano.   Extranjero.    Mayor de edad.    Menor.   Casado.   Soltero.   Profesional.   Funcionario.   Propietario.   Arrendatario.   Contribuyente.  

Cada categoría puede responder a necesidades organizativas concretas.   Y puede tener consecuencias reales.    Pero ninguna de ellas contiene por sí sola la totalidad del ser humano al que clasifica.   Otra vez necesitamos reubicación:    **LA CATEGORÍA ORGANIZA UNA RELACIÓN SOCIAL.      NO AGOTA A LA PERSONA.**        «Nosotros» y «ellos»    Una organización social necesita algún tipo de nosotros.     Sin cooperación sería difícil construir sociedades complejas.  

Pero todo nosotros puede generar también un ellos.    Familias.   Grupos.   Pueblos.   Naciones.   Instituciones.  Ideologías.  Comunidades.   Las pertenencias pueden proporcionar protección, solidaridad, identidad y cooperación.    El problema comienza cuando una construcción organizativa se convierte en una separación absoluta.   Entonces quizá olvidemos algo anterior:     ANTES DE PERTENECER A NUESTROS DIFERENTES «NOSOTROS», YA PARTICIPAMOS DE DEPENDENCIAS COMUNES.    Respiramos dentro de la misma atmósfera planetaria.    Habitamos la misma Tierra.     Nuestras paredes políticas no cambian ese piso.

No todas las paredes pueden moverse fácilmente

Aquí debemos recuperar nuestra precaución.   Decir:   «Esto es una construcción humana»   no significa:    «Mañana podemos cambiarlo sin consecuencias.»   Una institución puede sostener millones de relaciones.   Una frontera puede estar vinculada a historias complejas.   Una legislación puede estar conectada con cientos de otras normas.    Una modificación aparentemente sencilla puede producir efectos inesperados.    Por eso:    MOVIBLE NO SIGNIFICA ARBITRARIO.   La pared puede moverse.     Pero antes necesitamos saber qué sostiene.

¿Quién puede moverla?

Y aparece una pregunta específicamente social.    No basta saber que algo es modificable.     Necesitamos preguntar:    ¿QUIÉN TIENE CAPACIDAD PARA MODIFICARLO?     Porque las construcciones humanas también distribuyen poder.    Una persona puede detectar una norma injusta y no tener capacidad individual para cambiarla.    Un ciudadano puede cuestionar una institución y necesitar procedimientos colectivos para modificarla.    Una sociedad puede reconocer un problema y no ponerse de acuerdo sobre la solución.

Aquí nuestro manual encuentra su límite.    La reubicación conceptual no sustituye la política, el derecho ni los procedimientos democráticos o institucionales correspondientes.    Pero sí puede ayudar a reconocer:       ESTO NO ES UNA MONTAÑA.      Existe alguna clase de procedimiento humano mediante el que fue construido, mantenido o puede ser revisado.

El poder también es una construcción con consecuencias reales

Una persona puede tener autoridad porque un sistema se la reconoce.   Un juez.    Un policía.   Un profesor.   Un gobernante.   Un director.  Su cuerpo humano no posee físicamente esa autoridad.    La autoridad existe dentro de una estructura de reconocimiento, normas y responsabilidades.

Pero sus consecuencias pueden ser enormes.    Esto vuelve a mostrarnos:   UNA CONSTRUCCIÓN NO NECESITA SER MATERIAL PARA EJERCER PODER MATERIAL.    Por eso precisamente debemos conocer cómo está construida.   Qué límites tiene.   Qué función cumple.   Cómo puede ser revisada.

Una buena construcción social necesita puertas

Aquí podemos recuperar algo del capítulo anterior.     Si sabemos que construimos, podemos diseñar nuestras instituciones sabiendo que podemos equivocarnos.     Entonces una sociedad necesita mecanismos de retorno.    Elecciones.    Revisión.    Control.   Debate.   Tribunales.   Procedimientos de reforma.   Evaluación.   Investigación.   Participación.    Las formas concretas dependerán de cada sistema.    Pero la idea general es poderosa:    UNA CONSTRUCCIÓN HUMANA MADURA DEBERÍA CONTENER ALGUNA FORMA DE REVISARSE A SÍ MISMA.    Porque una pared sin puerta puede convertirse en prisión.

La mayoría de edad social

Quizá aquí aparezca una forma colectiva de aquello que antes llamamos mayoría de edad del constructor.   Una sociedad inmadura puede vivir sus propias construcciones diciendo:   «Siempre fue así.»    «No hay alternativa.»     «Esto no puede tocarse.»    Una sociedad consciente puede decir:    **«ESTO LO HEMOS ORGANIZADO ASÍ.     SABEMOS QUÉ FUNCIÓN CUMPLE.      OBSERVAMOS SUS CONSECUENCIAS.      Y SI ES NECESARIO, TENEMOS PROCEDIMIENTOS PARA RECTIFICARLO.»**    No significa cambiar continuamente.     Significa no confundir estabilidad con inmovilidad natural.

Hay algo anterior a la ciudadanía

Ahora volvemos a salir un instante del edificio.    Retiremos documentos.   Pasaportes.   Nacionalidades.    Registros.      Cargos.   Propiedades.   Categorías.   ¿Qué queda?   Personas vivas.   Cuerpos.   Necesidades.   Relaciones.   Territorios.   Recursos.   Una dependencia material compartida.   Esto no elimina la ciudadanía.    La reubica.     ANTES DE SER CIUDADANOS DE UNA ORGANIZACIÓN HUMANA, SOMOS SERES VIVOS DEPENDIENTES DE UN SISTEMA TERRESTRE.     Después podemos construir todas las ciudadanías que necesitemos.    Pero no debemos invertir el orden de dependencia.

El planeta contiene nuestros mapas

Un mapa político del mundo puede estar lleno de colores.    Cada color representa una organización humana.    Desde nuestro piso, esos colores son importantísimos.    Pero cambiemos de mapa.   Veamos corrientes oceánicas.   Cuencas hidrográficas.   Ecosistemas.   Relieves.   Temperaturas.   Migraciones.    Recursos.   Aparece otro planeta.   No porque el primero sea falso.   Porque responde a otra pregunta.    Y quizá una de las grandes necesidades del futuro sea aprender a mirar ambos mapas simultáneamente:   **EL MAPA DE NUESTRAS ORGANIZACIONES   Y EL MAPA DE NUESTRAS DEPENDENCIAS.**   No siempre coinciden.   Vida, Unidad y Continuidad vuelven a preguntar    Entonces colocamos cualquier construcción social delante de nuestras tres referencias.

VIDA    ¿Qué condiciones humanas y materiales protege o deteriora?

UNIDAD     ¿Qué relaciones de dependencia reconoce?    ¿A quién incluye?   ¿A quién afecta aunque no forme parte de ella?

CONTINUIDAD  ¿Puede mantenerse?  ¿Puede adaptarse?  ¿Puede responder cuando cambian las circunstancias?    No obtenemos    utomáticamente una política concreta.      Obtenemos un contraste.

No venimos a diseñar la sociedad

También aquí dejamos clara nuestra frontera.    No estamos proponiendo una Constitución.   Ni un sistema político.   Ni un modelo territorial.   Ni una forma concreta de Estado.   Ni una legislación determinada.   Sería exactamente lo contrario de lo que pretende esta parte.   Juristas.   Politólogos.   Historiadores.   Sociólogos.   Administradores.   Economistas.   Ciudadanos.   Comunidades.

Todos conocen dimensiones que este instrumento general no puede sustituir.

Nosotros solamente abrimos la puerta y preguntamos:    ¿QUÉ PARTE DE NUESTRA ORGANIZACIÓN RESPONDE A NECESIDADES REALES Y QUÉ PARTE ES LA FORMA HISTÓRICA QUE CONSTRUIMOS PARA ATENDERLAS?    Porque una necesidad puede continuar.    Y su forma puede cambiar.

Las paredes que podemos mover

Quizá ahora podamos comprender mejor el título.    No estamos diciendo:    «DERRIBEMOS LAS PAREDES.»     Algunas nos protegen.   Algunas sostienen.   Algunas organizan espacios indispensables.   Decimos:   **SEPAMOS CUÁLES SON MONTAÑAS     Y CUÁLES SON PAREDES.**   Porque ante una montaña tendremos que adaptarnos a una realidad que no hemos decidido.     Pero ante una pared humana podemos preguntar:

¿QUIÉN LA LEVANTÓ?      ¿PARA QUÉ?      ¿QUÉ SOSTIENE?

¿A QUIÉN PROTEGE?       ¿A QUIÉN LIMITA? 

¿CONTINÚA SIENDO NECESARIA?     ¿NECESITA UNA PUERTA?

¿PUEDE MOVERSE?

Y quizá la pregunta más importante:       ¿QUÉ OCURRIRÍA SI LA CONSTRUYÉRAMOS HOY SABIENDO TODO LO QUE AHORA SABEMOS?   Ahí la organización social deja de parecernos naturaleza.   Sin dejar de ser real.   Sin dejar de ser necesaria.   Sin perder el enorme valor de aquello que hemos aprendido a construir juntos.    Simplemente recuperamos nuestra posición:   **SOMOS HABITANTES DE LAS INSTITUCIONES,    PERO TAMBIÉN SOMOS SUS CONSTRUCTORES.**   Y debajo de todas nuestras líneas continúa la Tierra.   Sin fronteras dibujadas sobre su superficie.     Sosteniéndolas a todas.

La siguiente puerta nos lleva a un territorio diferente y especialmente importante para este libro.     Porque allí los humanos hemos desarrollado algunos de nuestros instrumentos más rigurosos para distinguir lo que encontramos de lo que ponemos nosotros.    Pero incluso allí tendremos que mantener una separación fundamental.    . Ciencia y tecnología — Descubrir, representar, construir       La realidad no la construimos porque la conozcamos. Pero los modelos con los que la representamos y las tecnologías con las que intervenimos en ella sí llevan nuestras manos.