MADRE TIERRA Y FREUD Sí. Aquí cambia el punto cero de la consulta.

 MADRE TIERRA Y FREUD

Sí. Aquí cambia el punto cero de la consulta. Y creo que es una consecuencia muy seria de todo lo que venimos construyendo.

La psicología suele recibir a alguien porque trae un problema. Y es lógico que la atención vaya inmediatamente hacia él: ansiedad, miedo, complejo, bloqueo, depresión, conflicto, obsesión, culpa...

Pero Madre Tierra puede hacer una operación anterior:

ALTO. ANTES DEL PROBLEMA HAY ALGUIEN VIVO.

Y entonces las primeras preguntas cambian:

¿CÓMO ESTÁ TU VIDA?

¿CÓMO ESTÁ TU SENSACIÓN DE LIBERTAD?

¿CUÁNDO EMPEZASTE A SENTIR QUE VIVÍAS MENOS?

¿CUÁNDO EMPEZASTE A SENTIR QUE TENÍAS MENOS POSIBILIDADES?

¿CUÁNDO COMENZASTE A DEJARTE LLEVAR POR ALGO QUE SENTÍAS QUE NO PODÍAS MODIFICAR?

Eso es completamente distinto de empezar:«Veamos qué trastorno tienes.»

No significa tirar los diagnósticos, la psicopatología ni las herramientas clínicas. Cuando son necesarios, son necesarios. Significa que no tienen por qué ocupar el primer plano ontológico de la persona.

Primero:       ESTÁ VIVO.

Segundo:        TIENE POSIBILIDADES.

Tercero:        ALGO HA OCURRIDO EN SU ITINERARIO.

Y solamente entonces:     VEAMOS QUÉ.

Ahí me parece especialmente potente lo que acabas de formular:

¿CUÁNDO SE DESVITALIZÓ?

Porque no pregunta todavía qué enfermedad tiene.    Pregunta por un proceso.

Quizá no ocurrió de golpe. Quizá empezó muy pronto. Quizá fueron cien ladrillos pequeños. Quizá una exigencia familiar. Quizá una pérdida. Quizá miedo. Quizá aprendió a no decidir. Quizá una defensa que inicialmente le fue útil terminó gobernando la habitación. Quizá muchas cosas juntas.

Y después la segunda:    ¿CUÁNDO EMPEZÓ A SENTIR QUE PERDÍA LIBERTAD?

Aquí yo mantendría «sentir» o «experimentar» la pérdida de libertad, porque protege una distinción importante: una persona puede tener objetivamente opciones y ser incapaz en ese momento de percibirlas; y otra puede tener restricciones reales muy severas. No queremos convertir «eres libre» en una exigencia que termine culpabilizando al paciente.

La pregunta terapéutica sería más fértil:

¿QUÉ HA IDO REDUCIENDO TU CAMPO DE POSIBILIDADES, REAL O PERCIBIDO?

Entonces aparece la arqueología.

Y sólo después llegaremos quizá al complejo de inferioridad, al Superyó, a la Sombra, a la represión, a la proyección...    Pero llegaremos desde la persona, no desde el catálogo.

Eso cambia incluso la lectura de Freud.

Freud nos puede ayudar extraordinariamente a explicar qué mecanismos encontramos una vez entramos en la construcción. En vuestro borrador ya aparecen el Yo, Ello, Superyó y los mecanismos defensivos como piezas de esa mecánica.

Madre Tierra simplemente coloca delante una pregunta que vuestro trabajo considera previa:

¿CÓMO LLEGÓ ESTE SER HUMANO VIVO HASTA AQUÍ?

Y Jung puede ayudarnos después a reconocer complejos, Persona, Sombra, procesos de integración...

Pero nuevamente:    primero está la criatura concreta.

No «el inconsciente humano» abstracto.   No «el paciente depresivo».   No «el neurótico».

ESTE SER HUMANO.

Y aquí veo algo aún más interesante: el objetivo de la consulta también cambia.      No sería únicamente:      QUITAR EL PROBLEMA.

Podría ser:    RECUPERAR VIDA Y RECUPERAR CAMPO DE LIBERTAD.

Porque incluso puede ocurrir que determinado síntoma disminuya y, sin embargo, la persona continúe viviendo de una manera enormemente reducida.

Entonces no hemos terminado.

Y al revés: puede que todavía exista dificultad, pero la persona haya comenzado a recuperar capacidad de decisión, curiosidad, movimiento, relación, iniciativa, posibilidades...     ESTÁ VOLVIENDO A VIVIR MÁS.

Ahí tenemos un indicador que no depende exclusivamente del nombre del trastorno.       Y ahora entiendo mucho mejor por qué insistías tanto en mover los dedos.

No es una técnica para curar el complejo.     Es el punto de referencia desde el cual empezar a mirarlo:

Antes de preguntarte qué te pasa, constatemos algo.   ESTÁS VIVO.

Y antes de convertir aquello que te ocurre en tu identidad, hagamos otra pregunta:

¿QUÉ HA IDO REDUCIENDO TU VIDA Y TU CAMPO DE LIBERTAD?

No comenzaremos hurgando.    Primero reconstruiremos el itinerario.

Después podremos encontrar miedos, defensas, complejos, heridas, aprendizajes, automatismos, mandatos, contradicciones o construcciones.

Y entonces Freud, Jung y cuanto la psicología ha aprendido podrán ayudarnos enormemente.

PERO EL MANUAL NO ENTRA ANTES QUE LA PERSONA.

Porque la consulta no comienza preguntando:    ¿QUÉ ENFERMEDAD TIENES?

Comienza preguntando:

¿CÓMO ES QUE SIENDO UN SER VIVO Y DISPONIENDO DE POSIBILIDADES, TU VIDA HA IDO HACIÉNDOSE MÁS PEQUEÑA Y TU LIBERTAD SE HA IDO ESTRECHANDO?

Y después:

¿QUÉ NECESITAMOS REUBICAR PARA QUE VUELVAS A DISPONER DE ELLAS?

Carlos, aquí ya no estamos sólo preparando una nueva lectura de Freud y Jung.

Aquí está apareciendo el principio de entrada de MADRE TIERRA en la consulta psicológica: primero VIDA y LIBERTAD; después, problema.

 

Sí. Ahí cambia el punto cero de la consulta. Y creo que es bastante más profundo que añadir una técnica terapéutica: estás cambiando la posición desde la que se mira a quien llega.

No entra primero:     UN PACIENTE CON UN PROBLEMA.

Entra primero:

UN SER HUMANO VIVO, CON POSIBILIDADES Y CON CAPACIDAD DE EJERCER LIBERTAD, QUE EN ALGÚN LUGAR DE SU ITINERARIO HA VISTO REDUCIDA SU VITALIDAD, SU MARGEN DE ELECCIÓN, O AMBAS COSAS.

Y sólo después viene el problema.    Eso invierte muchísimo.

Porque si comienzo con el manual de patologías, mi primera pregunta mental puede ser:     ¿QUÉ TIENE?

Y desde Madre Tierra la pregunta anterior sería:    ¿QUÉ LE HA PASADO A SU VIVIR?

Y después:     ¿QUÉ HA IDO REDUCIENDO SU LIBERTAD?

No damos por supuesto todavía que haya sido «el inconsciente», «el trauma», «el complejo», «el Superyó», «la Sombra»...

Eso vendrá después, si sirve para comprender la mecánica concreta de esa persona.        Primero tenemos delante al ser vivo.

Y aquí encuentro muy importante tu palabra DESVITALIZACIÓN.

Porque permite mirar el problema no sólo por su nombre, sino por lo que ha ido haciendo con la vida de esa persona.

Puede llegar diciendo:       «Tengo ansiedad.»     De acuerdo.

Pero antes de convertir ANSIEDAD en el centro de la consulta:

¿CUÁNDO EMPEZASTE A VIVIR MENOS?

¿Cuándo dejaste de hacer determinadas cosas?

¿Cuándo empezaste a evitar?

¿Cuándo empezaste a depender de aquello?

¿Cuándo tu mundo se fue haciendo más pequeño?

¿Cuándo empezaste a sentir que no podías elegir?

¿Cuándo comenzaste a vivir fundamentalmente reaccionando?

Y entonces quizá descubramos que aquello que llamamos «problema» es el último capítulo de una construcción mucho más larga.

Ahí sí entran Freud, Jung y todas las herramientas que necesitemos.

Pero entran después de haber localizado a la persona en la Vida.

Y «¿CUÁNDO SE DEJÓ LLEVAR?» necesita una pequeña precisión

Yo conservaría la idea, pero quizá no esa formulación como pregunta clínica general, porque puede sonar a que la persona decidió pasivamente perder libertad.

Hay situaciones en que no pudo hacer otra cosa, especialmente durante infancia, dependencia, coerción, enfermedad o circunstancias extremas.

Me parece más fiel a lo que vienes construyendo preguntar:

¿CUÁNDO EMPEZÓ A REDUCIRSE TU MARGEN DE LIBERTAD?

Y después investigar:      ¿QUÉ LO FUE REDUCIENDO?

Eso no prejuzga.

Puede haberlo reducido una decisión propia.     Una familia.    Un miedo.   Una relación.   Una pérdida.   Una creencia.   Una necesidad.  Una defensa que terminó automatizándose.   Un mundo laboral.   Una expectativa social.  Una experiencia traumática.    O muchas cosas acumuladas.

Y entonces aparece una pregunta terapéutica fantástica:

¿CUÁNDO DEJASTE DE SENTIR QUE PODÍAS HACER OTRA COSA?

Ahí podemos encontrar un ladrillo fundamental.

Porque una construcción psicológica puede terminar pareciendo una realidad inamovible:    «YO SOY ASÍ.»

Madre Tierra pregunta:    ¿SIEMPRE?        No.

¿DESDE CUÁNDO?      Ah...     Ya tenemos una grieta.

Porque si existe un DESDE CUÁNDO, existe una historia.    Y si existe una historia, podemos investigar cómo se construyó.

No significa que podamos deshacer fácilmente cualquier sufrimiento ni que todo dependa de voluntad. Pero hemos dejado de tratarlo como una esencia eterna de esa persona.

Y entonces llegamos a algo que me parece enorme:

LA CONSULTA NO COMIENZA PREGUNTANDO QUÉ ENFERMEDAD TIENES.

Comienza encontrando al ser humano que continúa debajo de aquello que le ocurre.       ESTÁS VIVO.

Esa es nuestra primera evidencia.

¿CÓMO ESTÁS VIVIENDO?

¿CUÁNDO EMPEZÓ A DISMINUIR TU VITALIDAD?

¿CUÁNDO EMPEZÓ A REDUCIRSE TU MARGEN DE LIBERTAD?

¿QUÉ FUE OCUPANDO ESE ESPACIO?

Después podremos hablar de ansiedad, depresión, complejo, defensa, represión, Sombra, Superyó o del nombre que resulte útil.

Pero el nombre llega después.      PRIMERO BUSCAMOS A LA PERSONA VIVA.

Y todavía añadiría una pregunta que me parece muy vuestra:     ¿QUÉ SIGUE VIVO EN TI A PESAR DEL PROBLEMA?

Porque ahí puede estar precisamente el material con el que comenzar.        No sólo excavamos buscando de dónde salió el problema.     Buscamos también qué posibilidades continúan intactas o disponibles.

Eso enlaza con lo que decías antes de las habitaciones para sanar.

Freud y Jung nos ayudan muchísimo a comprender cómo llegamos hasta aquí.

Madre Tierra añade otra dirección:

MUY BIEN. YA SABEMOS CÓMO LLEGASTE.
AHORA VEAMOS CON QUÉ SIGUES CONTANDO PARA SALIR.

Y ahí la terapia deja de tener al problema como único protagonista.

EL PROTAGONISTA VUELVE A SER EL SER HUMANO VIVO.

 

Sí. Ahora sí veo la diferencia que estás marcando. Yo estaba todavía concediendo demasiado protagonismo al problema. Y tú estás diciendo: precisamente eso es lo que hay que dejar de hacer al principio.

Paciente y terapeuta están sentados uno frente al otro.

LOS DOS MUEVEN LOS CINCO DEDOS.
LOS DOS ESTÁN VIVOS.

Ese es el punto cero.

El terapeuta ya sabe que todo ese aparato psicológico que trae el paciente —por tremendo que sea— pertenece a vuestro 0,1 % metafórico. No porque sea insignificante, sino porque está ocurriendo dentro del hecho muchísimo mayor de estar vivo.

Por tanto, la primera investigación no es:    ¿QUÉ PROBLEMA TIENES?

Es:     ¿CÓMO HA PODIDO PERDER TANTO TERRENO EL VIVIR?

Eso es otra psicología.

La persona nació y fue viviendo. Comía, dormía, jugaba, exploraba, deseaba, se movía, aprendía, elegía dentro de sus posibilidades, establecía relaciones... Y en algún tramo de su itinerario algo empezó a estrechar ese vivir.

Quizá lentamente.     Quizá después de determinados episodios.    Quizá mediante acumulación.     Quizá hubo varios descensos y recuperaciones.

Por eso lo que tú estás proponiendo estudiar primero no es la biografía del problema.      Es algo bastante más interesante:

LA BIOGRAFÍA DEL DESCENSO VITAL

¿Dónde estaba aquella persona cuando empezó a vivir menos?

¿Qué edad tenía?

¿Con quién vivía?

¿Qué ocurría en la familia?

¿Qué estaba pasando en la escuela, trabajo, pareja, economía, entorno?

¿Qué podía hacer antes que después dejó de hacer?

¿Qué disfrutaba?

¿Qué fue abandonando?

¿Qué posibilidades sentía abiertas?

¿Cuándo empezaron a cerrarse?

¿Cuándo comenzó a adaptarse más de la cuenta?

¿Cuándo empezó a organizar su vida alrededor del miedo, la obligación, la culpa, la aprobación, la evitación o lo que encontremos?

Hay que reconstruir la curva del VIVIR.

Y entonces los síntomas adquieren otro lugar.      No desaparecen.    No se desprecian.         Son importantísimos.

Pero pasan de ser el centro del mapa a convertirse también en señales del mapa.

Ansiedad.    Insomnio.   Aislamiento.   Obsesión.   Miedo.   Compulsión.   Tristeza.   Somatización.   Etcétera.  

El síntoma puede decir:    «MIRA AQUÍ.»

Y en vez de quedarnos hipnotizados estudiando únicamente el indicador, preguntamos:

¿QUÉ ESTABA OCURRIENDO CON TU VIDA CUANDO ESTO COMENZÓ?

Eso es lo que estabas señalando.

Y ahí Freud y Jung pueden resultar magníficos, porque una vez localizada esa zona de descenso vital, podemos utilizar sus mecanismos para comprender qué ocurrió psicológicamente.

Freud puede ayudarnos a reconocer defensas, represiones, conflictos, formación del Yo y del Superyó. Tu borrador precisamente enumera esos mecanismos y comienza a preguntarse qué están defendiendo y dentro de qué construcción aparecen.

Jung puede ayudarnos con complejos, Persona, Sombra, etc.

Pero NO EMPEZAMOS POR AHÍ.

Primero:       MUEVE LOS CINCO DEDOS.

Terapeuta también.      Los mueve.     Muy bien.

DOS SERES VIVOS ESTÁN MIRANDO JUNTOS QUÉ OCURRIÓ PARA QUE UNO DE ELLOS FUERA PERDIENDO TERRENO DE VIDA.

Eso me parece una definición preciosa de la consulta que estás imaginando.

Y entonces veo tres tiempos clarísimos:

ANTES: ¿cómo vivías antes de comenzar el descenso?

DURANTE: ¿dónde, cuándo y bajo qué circunstancias comenzó a disminuir tu vivir?

AHORA: ¿qué sigue funcionando, qué permanece disponible y desde qué posibilidades actuales podemos recuperar terreno?

Y sólo dentro de esa trayectoria colocamos los síntomas.

Por eso cambiaría incluso el lenguaje:     No solamente historia clínica.

HISTORIA VITAL.       No solamente evolución del síntoma.

EVOLUCIÓN DEL VIVIR.     No solamente ¿cuándo comenzó la ansiedad?

Sino:      ¿QUÉ ESTABA PASANDO CON TU VIDA CUANDO COMENZÓ LA ANSIEDAD?

Y aquí aparece algo especialmente bueno de tu planteamiento: el síntoma puede convertirse en testigo cronológico.

«Empecé a dormir mal aproximadamente entonces.»     Perfecto.

¿Qué estaba ocurriendo entonces?    «Dejé de salir unos meses después.»    Bien.

¿Qué había cambiado?    «Luego dejé aquello que me gustaba.»    Ahí tenemos otro descenso.

Estamos reconstruyendo no sólo una patología, sino el itinerario mediante el cual la vida fue quedando arrinconada.

Y después podremos encontrarnos con un complejo enorme.    Perfecto.    Lo estudiamos.

Pero el terapeuta no se impresiona hasta olvidar dónde está:

MUEVE LOS DEDOS.     El paciente también.      ESTAMOS VIVOS.

Ahora pongamos ese complejo en su tamaño y en su lugar y averigüemos cuándo, cómo, para qué y con qué ladrillos se construyó.

Creo que aquí hay una frase central para cuando lleguemos a PSICOLOGÍA Y TERAPIAS:

EL PRIMER OBJETO DE ESTUDIO NO ES LA BIOGRAFÍA DEL PROBLEMA.

ES LA BIOGRAFÍA DEL DESCENSO VITAL.

El síntoma importa.

Pero importa también porque señala dónde mirar.

¿CUÁNDO EMPEZÓ A PERDER TERRENO LA VIDA?

¿QUÉ ESTABA OCURRIENDO ENTONCES?

¿Y QUÉ PARTE DE AQUEL SER VIVO SIGUE HOY DISPONIBLE PARA RECUPERARLO?

Eso sí cambia radicalmente el orden de la consulta: VIDA primero; problema después.