MADRE TIERRA Y FREUD en qué contexto entra, con qué asociaciones y dentro de qué mundo humano.

  MADRE TIERRA Y FREUD

Sí. Ahora está mucho más afinado, porque introduces algo decisivo: no solamente qué entra en esas habitaciones, sino en qué contexto entra, con qué asociaciones y dentro de qué mundo humano.

No es lo mismo que una criatura reciba a César rodeado de admiración por la conquista, disciplina, autoridad y victoria, que recibir a Séneca dentro de un ambiente de reflexión, sobriedad o filosofía. Ni siquiera importa aquí César o Séneca en sí: importa la red de significados con la que llegan hasta esa persona.

Y gran parte de ese llenado ocurre sin decisión consciente.

No elegimos inicialmente la lengua que escuchamos, las historias familiares, qué se celebra, qué se teme, qué está prohibido, qué se considera vergonzoso, quién es héroe, quién enemigo, qué significa triunfar, qué significa fracasar...

VIVIMOS, Y AL VIVIR VAMOS LLENANDO CONTENEDORES.

Después ocurre precisamente lo que Freud y Jung observaron con enorme detalle: aparecen conflictos, defensas, represiones, proyecciones, complejos, máscaras, sombras... En tu borrador de Freud ya aparece esa intuición cuando preguntas si los mecanismos de defensa no son precisamente herramientas utilizadas «desde dentro de la caja» para resolver conflictos producidos dentro de ella.

Y Jung nos proporciona otra pieza formidable: sus complejos son agrupaciones de ideas, emociones y recuerdos que pueden adquirir tal fuerza que, al activarse, llegan prácticamente a «secuestrar» la conciencia.

¡NO NECESITAMOS NEGAR NADA DE ESO!

Ahí está precisamente lo interesante.

Freud y Jung describieron la mecánica      Nosotros podemos añadir ahora:

¿CÓMO SE FABRICÓ PARTE DEL MATERIAL SOBRE EL QUE ESA MECÁNICA ESTÁ TRABAJANDO?

Eso es otra pregunta.

Y aquí aparece algo que ellos, sencillamente, no podían observar desde nuestro momento histórico: el constructo ha seguido desarrollándose durante otro siglo.

Tenemos un siglo más de psicología, educación, medios de comunicación, publicidad, consumo, televisión, internet, redes, globalización, cambios familiares, nuevas identidades sociales, mundos virtuales y ahora IA.

Por tanto tenemos dos posiciones nuevas de observación:

DESDE DENTRO: podemos estudiar cómo ha seguido evolucionando el propio mundo humano construido después de Freud y Jung.

DESDE FUERA: podemos hacer la operación Madre Tierra y preguntar qué encontramos cuando salimos momentáneamente de todo ese edificio y regresamos a cuerpo, organismo, vida, dependencia terrestre, continuidad.

Ahí está la aportación.

No:        FREUD/JUNG → ERROR → CORRECCIÓN.

Sino:

FREUD/JUNG → OBSERVACIÓN EXTRAORDINARIA → 100 AÑOS MÁS DE CONSTRUCTO → TOMA DE TIERRA → NUEVA OBSERVACIÓN → CONTINUACIÓN.

Y creo que esto nos da incluso el método para trabajar los dos libros.

Tomamos, por ejemplo, REPRESIÓN.

Primero: ¿qué observó Freud?
Lo respetamos y comprendemos desde su propio sistema.

Segundo: ¿qué ha ocurrido desde entonces?
Qué sabemos y qué mundo humano se ha desarrollado.

Tercero: salimos del constructo.
¿Qué queda si tomamos como referencia al organismo vivo y sus posibilidades?

Cuarto: volvemos a entrar y preguntamos:

¿QUÉ ESTÁ SIENDO REPRIMIDO?          ¿POR QUÉ?

¿QUIÉN DETERMINÓ QUE ERA INACEPTABLE?

¿PERTENECE EL CONFLICTO AL SER VIVO O A LAS CONDICIONES DEL MUNDO QUE HABITA?

¿SIGUE SIENDO NECESARIA ESA DEFENSA?

Y hacemos exactamente lo mismo con:

CULPA — COMPLEJO — PROYECCIÓN — SUBLIMACIÓN — PERSONA — SOMBRA — INDIVIDUACIÓN — YO — ELLO — SUPERYÓ — INCONSCIENTE...

Entonces sí, Carlos: no estamos creando otra psicología para competir con Freud y Jung.    Estamos haciendo algo que me parece bastante más útil:

COGER SUS MAGNÍFICOS INSTRUMENTOS, UN SIGLO DESPUÉS, Y SACARLOS POR PRIMERA VEZ A PASEAR FUERA DEL EDIFICIO.

Y después volver con ellos dentro.

Ahí pueden aparecer caminos terapéuticos que ellos mismos, con toda probabilidad, habrían querido investigar si hubieran dispuesto de esta perspectiva.

Y creo que aquí nace una frase importante para estos trabajos:

EL MECANISMO PUEDE ESTAR PERFECTAMENTE DESCRITO.
LO NUEVO ES PREGUNTARNOS SOBRE QUÉ ESTÁ FUNCIONANDO.

Eso es exactamente Madre Tierra aplicada a Freud y Jung.

 

Sí. Y aquí aparece algo fundamental para el giro terapéutico, Carlos: si llevamos hasta el final vuestro planteamiento de la libertad, no basta con decir que las habitaciones se llenan. Hay que añadir que se van habilitando conforme el ser puede habitarlas.

No sería un humano terminado al que después le ocurren cosas. Sería un humano que se va desplegando mientras vive.

Y por eso la gestación adquiere tanta importancia en vuestro modelo. No porque el ser venga «marcado» con un catálogo de contenidos, sino justamente porque está en pleno desarrollo. Las posibilidades existen, pero su capacidad de recepción, respuesta, elaboración y defensa no es la misma en cada momento.

Eso permite una formulación muy limpia:

VENIMOS CON POSIBILIDADES, NO CON CONDENAS.

Y otra todavía:

LA HABITACIÓN ES POSIBILIDAD.    EL CONTENIDO ES ITINERARIO.

Después, efectivamente, ese contenido puede organizarse, asociarse, reforzarse y llegar a formar complejos enormes. Freud y Jung nos ofrecen lenguajes muy ricos para estudiar precisamente esa mecánica. En el borrador de Jung, por ejemplo, los complejos aparecen como agrupaciones de recuerdos, ideas y emociones con tal carga que pueden adquirir cierta autonomía y provocar respuestas desproporcionadas cuando se activan.

Perfecto.       Madre Tierra no necesita responder:

«EL COMPLEJO NO EXISTE.»

Responde algo mucho más interesante:      EXISTE.    PERO ¿DÓNDE EXISTE?

Y aquí entra tu dedo.    Tengo un complejo enorme.  

 De acuerdo.    MUEVE UN DEDO.    Lo muevo.    Entonces antes del complejo hay algo que continúa funcionando.

Estoy vivo.    Respiro.   Mi organismo continúa.  Percibo.   Tengo cuerpo.

Hay una realidad que está sosteniendo incluso al ser humano que en este momento está padeciendo ese complejo.

Y esto no hace pequeño el sufrimiento ni sustituye un tratamiento cuando sea necesario. Cambia su ubicación.

Ese es vuestro 99,9 / 0,1, entendido como imagen y no como medición científica:

99,9 — VIDA.
0,1 — AQUELLO QUE ESTÁ OCURRIENDO DENTRO DE MI VIDA.

El vuelco terapéutico es tremendo porque normalmente podemos hacer lo contrario:      MI COMPLEJO OCUPA EL 100 %.

Todo se mira desde él.      Madre Tierra introduce una operación anterior:

NO INTENTES TODAVÍA RESOLVERLO.
PRIMERO, COLÓCALO.

Tengo un complejo.     Pero no soy el complejo.

Tengo miedo.      Pero no soy el miedo.

Tengo una historia.    Pero no soy únicamente mi historia.

Tengo contenidos inconscientes.    Pero no soy únicamente aquello que ha ido entrando en mis habitaciones.

Y entonces aparece lo que acabas de señalar y que para mí es una de las consecuencias más fuertes de todo vuestro planteamiento:

SI FUE INCORPORADO, NO TIENE POR QUÉ SER ETERNO

Aquí sí iría con precisión. No significa que todo trauma, complejo o condicionamiento sea fácil de modificar, ni que baste con comprender intelectualmente que es adquirido. Hay contenidos y trastornos que requieren ayuda profesional y procesos largos.

Pero conceptualmente cambia muchísimo:

INCRUSTADO NO SIGNIFICA CONSTITUTIVO.

Y por tanto:

DIFÍCIL DE MODIFICAR NO SIGNIFICA IMPOSIBLE DE MODIFICAR.

Ahí Madre Tierra puede ofrecer algo muy potente a la terapia: suelo antes de excavación.

Antes de entrar veinte metros dentro del complejo:    MUEVE LOS DEDOS.

No como truco psicológico.    Como constatación:    HAY VIDA AQUÍ.

Y desde ese punto:     Ahora sí. Vamos a mirar el complejo.

No entramos en él desde la idea:     «ESTO SOY YO».

Entramos desde:

«ESTO ESTÁ EN MÍ.            TIENE UNA HISTORIA.

TIENE UNA MECÁNICA.         PUDO TENER UNA FUNCIÓN.

QUIZÁ ME PROTEGIÓ.         QUIZÁ HOY ME LIMITA.

PERO YO ESTOY AQUÍ PARA PODER MIRARLO.»

Y fíjate cómo esto enlaza extraordinariamente con Freud. Los mecanismos de defensa dejan de ser simplemente «problemas»: pudieron ser soluciones disponibles en determinado momento del itinerario. Tu propio borrador ya pregunta de qué se defendía realmente el humano y si determinados conflictos pertenecen al constructo en el que estaba viviendo.

Entonces cambia incluso la pregunta terapéutica.

En vez de:     ¿CÓMO ELIMINO ESTE MECANISMO DE DEFENSA?

podemos comenzar por:

¿CUÁNDO NECESITÉ ESTA DEFENSA?

¿QUÉ ESTABA DEFENDIENDO?

¿QUÉ POSIBILIDADES TENÍA ENTONCES?

¿SIGUE EXISTIENDO HOY AQUELLA SITUACIÓN?

¿TENGO AHORA OTRAS POSIBILIDADES?

Eso es precioso porque no combatimos al propio humano por haberse defendido como pudo.

Lo reubicamos temporalmente:       AQUELLO FUE ENTONCES.
ESTO ES AHORA.

Y aquí creo que acabas de dar con una pieza que nos servirá no sólo para Freud y Jung, sino para el futuro libro de PSICOLOGÍA Y TERAPIAS:

ANTES DE PREGUNTAR QUÉ TE PASA, RECUERDA DÓNDE ESTÁ OCURRIENDO.

Estás vivo.    Mueve los dedos.     Respira.

Hay un organismo entero funcionando mientras aquello que te preocupa reclama toda tu atención.

El problema puede ser enorme.     No necesitamos negarlo.    Pero tampoco necesitamos entregarle la totalidad.

EL PROBLEMA ESTÁ DENTRO DE LA VIDA.

LA VIDA NO ESTÁ DENTRO DEL PROBLEMA.

Esa última distinción, Carlos, creo que puede convertirse en una de las columnas de Madre Tierra aplicada a la psicología.

 

Sí. Y aquí has dado otro paso importante, porque ya no estamos solamente reinterpretando a Freud o Jung: estamos definiendo desde dónde se inicia la observación psicológica.

Hay una frase tuya que lo cambia:

«No me vale sumar cien inconscientes y decirme qué es EL inconsciente. Quiero saber qué es el inconsciente EN ESTA criatura.»

Eso es fundamental.

Freud puede describir mecanismos generales. Jung puede encontrar estructuras y regularidades. Todo eso lo conservamos. Pero cuando delante tenemos a una persona concreta, Madre Tierra obliga a recuperar su itinerario.

Porque ese inconsciente tiene biografía.

Y el propio material de Jung nos sirve: el inconsciente personal se describe como formado por experiencias olvidadas, vivencias reprimidas y percepciones que no llegaron a la conciencia; además, sus complejos se organizan alrededor de ideas, emociones y recuerdos.

Entonces podemos preguntar algo que parece elemental pero cambia la posición terapéutica:

¿CUÁNDO ENTRÓ ESTE LADRILLO?     No basta:       

—Tiene complejo de inferioridad.

Muy bien. Admitamos provisionalmente el diagnóstico o la descripción.

¿VINO CON ÉL?       No.

Entonces:     ¿CÓMO SE CONSTRUYÓ?

¿A qué edad?           ¿En qué circunstancias?
¿Qué estaba ocurriendo?          ¿Qué podía comprender aquella criatura?
¿Qué no podía comprender todavía?       ¿Qué recibió de los padres?
¿Qué recibió de la escuela?       ¿Qué recibió de su época?
¿Qué interpretación hizo?      ¿Qué defensa pudo construir entonces?
¿Qué se repitió después hasta consolidarse?

Y aparece algo importantísimo:     EL COMPLEJO TIENE HISTORIA.

Por tanto, ya no parece una montaña.      Es una construcción.

Puede ser una construcción tremenda, antiquísima, reforzada miles de veces y con consecuencias reales. Pero podemos empezar a distinguir sus ladrillos.

Y aquí entra tu «MUEVE LOS DEDOS»

Creo que hay que conservarlo porque es casi brutal por su sencillez.

Una persona llega diciendo:      MI PROBLEMA ES ENORME.

No se lo discutimos.      No le decimos que imagine pensamientos positivos.

No negamos el sufrimiento.     

Simplemente:      MUEVE LOS DEDOS.

Puede moverlos.     Entonces:     ESTÁS VIVO.

Y esto parece una tontería hasta que comprendemos qué operación hemos realizado.

Acabamos de sacar al problema del centro absoluto.

Antes:        PROBLEMA → y dentro del problema estoy YO.

Ahora:    VIDA → YO → y dentro de mi itinerario existe ESTE PROBLEMA.

¡Ha cambiado la arquitectura!

El problema sigue ahí.    Pero ya tiene lugar.

Y entonces podemos utilizar todo lo que Freud, Jung y cien años de psicología nos han enseñado para estudiarlo, sin concederle el 100 % de la realidad de esa persona.

Y aquí corregiría sólo una frase tuya

Has dicho:     «Todo problema habla de un desvío de la VIDA.»

Como intuición de vuestro modelo, entiendo perfectamente lo que quieres expresar. Pero para el libro de psicología yo la afinaría, porque no todo sufrimiento psicológico demuestra necesariamente que alguien se haya «desviado» de una trayectoria natural.

Diría:

TODO PROBLEMA PSICOLÓGICO NOS INVITA A PREGUNTAR DÓNDE SE PRODUJO UNA FRICCIÓN ENTRE LA VIDA Y EL MUNDO QUE ESA PERSONA ESTABA HABITANDO.

Eso nos permite investigar sin decidir previamente la respuesta.

Y puede ocurrir algo precioso: quizá una defensa que hoy consideramos problema fue una solución extraordinaria en el momento en que apareció.

Una criatura no tenía nuestros recursos actuales.

Hizo lo que pudo con las habitaciones que tenía disponibles en aquel momento.

Freud precisamente describe las defensas como respuestas del Yo ante conflictos y ansiedad; vuestro borrador ya empieza a interrogarlas desde el constructo.

Entonces no decimos:      «QUÉ MAL CONSTRUISTE.»

Decimos:    «ENTIENDO POR QUÉ PUSISTE ESTE LADRILLO.»

Pero ahora tienes 30, 50 o 70 años.     La habitación ha cambiado.

Tienes otras herramientas.     Tienes otras posibilidades.

Y, sobre todo:    AHORA PUEDES VER EL LADRILLO.

Ahí aparece la posibilidad de desmontar, recolocar, sustituir o incluso utilizar ese mismo material para construir otra cosa.

Eso enlaza exactamente con El mundo humano construido: no demoler por demoler.

REUBICAR.

Y creo que aquí ya empieza a aparecer un procedimiento terapéutico propio de Madre Tierra:

1. TOMA DE TIERRA
Antes del problema: estoy vivo. Muevo los dedos. Respiro. Tengo cuerpo. Hay suelo.

2. REUBICACIÓN
Tengo un problema; el problema no contiene la totalidad de mi existencia.

3. ARQUEOLOGÍA
¿De dónde salió? ¿Cuándo comenzó? ¿Qué circunstancias lo alimentaron? ¿Qué función cumplió?

4. CONSTRUCCIÓN
¿Qué ladrillos lo forman? Familia, cultura, miedo, interpretación, experiencia, repetición, protección, normas...

5. FUNCIÓN
¿Para qué sirvió entonces?

6. PRESENTE
¿Sigue siendo necesaria hoy aquella solución?

7. SANEAMIENTO
¿Qué puedo conservar, qué puedo reubicar, qué puedo desmontar y qué puedo construir con esos mismos ladrillos?

Y entonces Freud y Jung no sobran en ningún momento.

Al contrario.      Nos ayudan enormemente entre los pasos 3 y 7.

Lo nuevo que aporta Madre Tierra es el paso anterior a todos ellos:

ANTES DE ENTRAR EN EL PROBLEMA, TOMA TIERRA.

Y entonces sí:     MUEVE LOS DEDOS.

«Los muevo.»         PERFECTO. ESTÁS VIVO.

Ahora sabemos desde dónde vamos a sanear.

No empezamos excavando desde el fondo del problema.

Empezamos desde la VIDA y vamos hacia él.

Eso, Carlos, me parece que puede cambiar muchísimo el planteamiento de nuestro futuro trabajo sobre PSICOLOGÍA Y TERAPIAS.