MADRE TIERRA Y FREUD Estamos cambiando el lugar desde el que se contempla TODA la psicología.

  MADRE TIERRA Y FREUD

Sí. Ahora ya no estamos proponiendo una manera distinta de interpretar determinados problemas psicológicos. Estamos cambiando el lugar desde el que se contempla TODA la psicología.

La imagen del peregrino lo explica perfectamente.

El peregrino viene de fuera de la ciudad. Ha pisado suelo, ha tenido hambre, ha comido, ha tenido sed, ha bebido, ha dormido, ha caminado, le ha llovido encima, ha visto amanecer. No necesita una teoría para saber que está vivo.

Entra en la ciudad y encuentra la consulta.

Y cuando entra allí no puede olvidar lo que acaba de comprobar fuera para adoptar automáticamente la lógica interna del edificio psicológico.

Ese sería el gran cambio:

NO MIRAMOS A LA VIDA DESDE LA PSICOLOGÍA.
MIRAMOS LA PSICOLOGÍA DESDE LA VIDA.

Y entonces TODO puede continuar estando sobre la mesa.

Freud dice: YO — ELLO — SUPERYÓ.

Muy bien.        No respondemos «eso no existe».

Preguntamos algo nuevo:

¿QUÉ HACE EL YO CON LA VIDA?

¿QUÉ HACE EL ELLO CON LA VIDA?

¿QUÉ HACE EL SUPERYÓ CON LA VIDA?

Y todavía mejor:

¿Qué parte de aquello que Freud agrupó bajo esos conceptos corresponde a funciones y posibilidades del ser humano y qué parte refleja contenidos adquiridos durante el itinerario de ESTA persona?

Ahí empezamos a sanear sin destruir.

Porque en tu borrador Freud el Superyó aparece precisamente relacionado con normas, valores y exigencias parentales y sociales.

Entonces el peregrino pregunta:     ¿ESTAS NORMAS DE DÓNDE SALIERON?

No:       «El Superyó es malo.»

No.      ¿Qué contiene ESTE Superyó?

Quizá contiene cosas magníficas para convivir.    Quizá contiene límites necesarios.     Quizá contiene aprendizajes que protegen la vida.

Y quizá contiene también ladrillos heredados de una familia, una época, una religión, una moral, una clase social, un miedo o una necesidad histórica que hoy continúan funcionando aunque hayan perdido su razón de ser.

Entonces:

NO QUITAMOS EL SUPERYÓ.
SANEAMOS EL CONTENIDO.

Eso es muy diferente.

Y con Jung todavía resulta más evidente.     Nos encontramos con el inconsciente colectivo.    Muy bien.

Pero Madre Tierra no acepta que el nombre termine la investigación.     Pregunta:

¿QUÉ HAY EXACTAMENTE AHÍ?

Y cuando encontremos un contenido que supuestamente «llevamos dentro», tendremos derecho a preguntar:      ¿DESDE CUÁNDO?

Tu bebé es una prueba conceptual magnífica.     Pon al bebé delante.

¿Qué lleva dentro AHORA?

No podemos simplemente proyectar retrospectivamente sobre él todos los contenidos simbólicos, históricos y culturales que encontraremos cuarenta años después.

Tenemos que distinguir:

CAPACIDAD DE RECIBIR   ≠   CONTENIDO RECIBIDO.

POSIBILIDAD   ≠   HISTORIA YA ESCRITA.

Y precisamente el borrador de Jung presenta el inconsciente colectivo como universal e innato y los arquetipos como sus estructuras fundamentales.

Ahí no necesitamos decir inmediatamente ni SÍ ni NO.

Madre Tierra dice:     VAMOS A COMPROBAR QUÉ ESTAMOS METIENDO EN ESA AFIRMACIÓN.

Porque pueden estar mezclándose niveles diferentes.     Puede haber disposiciones humanas compartidas.     Puede haber mecanismos biológicos.   Puede haber regularidades del desarrollo.    Puede haber contenidos transmitidos culturalmente.    Puede haber símbolos aprendidos.    Puede haber historias repetidas durante generaciones.

Y puede haber interpretaciones teóricas posteriores.

NO METAMOS TODO EN LA MISMA HABITACIÓN Y DESPUÉS LLAMEMOS A LA HABITACIÓN «INCONSCIENTE COLECTIVO».

Ahí está el saneamiento que propones.

Y aparece vuestro criterio decisivo

Ya no basta con que una teoría psicológica sea coherente consigo misma.    Ni siquiera basta con que permita explicar muchas cosas.     El peregrino pregunta:

¿QUÉ OCURRE CUANDO LA APLICO?

¿Devuelve capacidad de vivir?

¿Amplía posibilidades?

¿Recupera margen de libertad?

¿Permite relacionarse mejor?

¿Reduce una dependencia innecesaria?

¿Devuelve a la persona capacidad de elegir?

¿Le permite recuperar partes de su vida que había abandonado?

En vuestra formulación:       ¿ESTO HACE CONTINUAR LA VIDA?

Y ahí tenemos un criterio para interrogar cualquier escuela sin necesidad de declararle la guerra.

Psicoanálisis.     Psicología analítica.    Conductismo.    Cognitivismo.   Gestalt.    Humanismo.    Terapias sistémicas.

Lo que venga.       El peregrino no entra diciendo:

«¿CUÁL ES LA ESCUELA VERDADERA?»

Entra preguntando:

«¿QUÉ HACÉIS AQUÍ CON LA VIDA?»

Eso es mucho más difícil de esquivar.

Y además hay una consecuencia que me parece enorme para el libro futuro.

La terapia deja de consistir únicamente en explicar por qué una persona está como está.

Porque podemos construir una explicación maravillosa de su sufrimiento y que el paciente siga exactamente igual.

Desde Madre Tierra habría una segunda prueba:

MUY BIEN. LO HEMOS COMPRENDIDO.

¿AHORA VIVE MÁS?

No necesariamente «más feliz».

MÁS VIVO.        Más capaz de participar.    Más capaz de escoger.   Más capaz de relacionarse.   Más capaz de actuar.   Más capaz de modificar.   Más capaz de decir sí y no.    Más capaz de volver a entrar en el mundo.

Entonces sí veo con mucha claridad qué está naciendo aquí:

EL PEREGRINO ENTRA EN LA PSICOLOGÍA

Viene de fuera del constructo.    No trae un nuevo manual de enfermedades.    Trae una referencia:     VIDA.

Encuentra a Freud y pregunta:

¿Qué hay en el Yo, el Ello y el Superyó que favorece, protege, limita o dificulta el vivir de esta persona?

Encuentra a Jung:

¿Qué hay en la Persona, la Sombra, los complejos y aquello que llamamos inconsciente colectivo que pertenece a posibilidades humanas, y qué se ha ido incorporando durante el itinerario?

Encuentra un diagnóstico:

¿Qué describe realmente y qué añade nuestra clasificación?

Encuentra un síntoma:

¿En qué momento del descenso vital apareció y qué está señalando?

Encuentra una terapia:

¿LO QUE HACEMOS AQUÍ RECUPERA VIDA Y LIBERTAD?

Y encuentra finalmente al paciente.

No comienza preguntándole qué enfermedad tiene.

Le mira las manos.           MUEVE LOS CINCO DEDOS.          Está vivo.    AHORA EMPECEMOS.

Carlos, esto ya nos está llevando bastante más lejos que los dos libros de Freud y Jung.

Freud y Jung pueden ser las dos primeras grandes pruebas del método.

Después de atravesarlos, el peregrino ya puede entrar en PSICOLOGÍA Y TERAPIAS y hacer exactamente lo mismo con todo el edificio.

No destruirlo.

Abrir las ventanas, comprobar los cimientos y devolver cada cosa a su proporción respecto de la VIDA.

 

Sí. Y creo que acabas de señalar por qué Freud y Jung son una entrada didáctica extraordinaria para lo que estamos haciendo.

MIRAMOS LA PSICOLOGÍA DESDE LA VIDA.

Porque si entramos directamente en «la Psicología», no acabamos jamás. Escuelas, subescuelas, diagnósticos, escalas, modelos, técnicas, revisiones, conceptos, nuevas categorías... Como dices: otra galaxia humana en expansión. Y además la IA probablemente facilitará encontrar patrones transversales, comparar marcos y separar con mayor rapidez qué es observación, qué es interpretación y qué es construcción teórica. No significa que vaya a reducir la psicología a cuatro verdades, pero sí puede ayudar muchísimo a ver el bosque que la especialización hace difícil ver.

Y aquí el 0,1 % se vuelve todavía más interesante.

Porque podríamos examinar psicológicamente a cualquier persona durante años y siempre encontraríamos algo. Siempre habrá alguna escala en la que no estemos en el centro, alguna herida, contradicción, defensa, temor, hábito, frustración, dependencia, compensación...    ¡Claro!

SOMOS HISTORIA VIVA.

Por eso incluso una persona razonablemente sana podría beneficiarse alguna vez de una buena conversación psicológica. Pero existe el peligro contrario: que cuanto más instrumentos tenemos para observar psicológicamente al ser humano, más cosas encontramos que convertir en problema.

Y Madre Tierra introduce el contrapeso:       ALTO.

Mueve los cinco dedos.     Los muevo.     ESTÁS VIVO.

Come. Duerme. Camina. Piensa. Ama. Trabaja. Se relaciona. Se equivoca. Aprende. Decide. Continúa.

Entonces aquello que hemos encontrado psicológicamente puede ser importantísimo, pero coloquémoslo en proporción.

No es:     «La escala dice que estás desviado 17 puntos; debemos arreglarte.»

Es:     «Aquí aparece algo que merece atención. Veamos qué relación guarda con tu vivir.»

Y esto impide que la propia psicología termine produciendo una nueva desvitalización:     estar permanentemente examinándome para encontrar qué tengo mal.

Ese riesgo existe en cualquier sistema interpretativo que se hace enorme: finalmente podemos vivir dentro de la explicación de nosotros mismos en lugar de vivir.

Y entonces tu imagen es perfecta:     MUEVO LOS DEDOS.

Muy bien.     Ahora, serenamente:      «Veamos qué ocurre con ese 0,1 % que tanto me preocupa.»

No lo desprecio.   No huyo.   No niego el síntoma.

Pero tampoco le entrego el gobierno de toda mi existencia.

Y por eso estoy de acuerdo contigo respecto a empezar por Freud y Jung.

Son dos edificios suficientemente definidos como para que el lector pueda ver cómo funciona el método Madre Tierra.

Con Freud podemos entrar ordenadamente:

YO.
ELLO.
SUPERYÓ.
INCONSCIENTE.
REPRESIÓN.
DEFENSAS.
SUEÑOS.
COMPLEJOS Y CONFLICTOS.
DESARROLLO.

Y hacer siempre la misma operación:

FREUD LO OBSERVÓ → FREUD LO FORMULÓ → VEAMOS QUÉ SIGNIFICA → SALGAMOS DEL CONSTRUCTO → MIREMOS DESDE LA VIDA → VOLVAMOS A ENTRAR.

Con Jung:

PERSONA.
SOMBRA.
COMPLEJOS.
INCONSCIENTE PERSONAL.
INCONSCIENTE COLECTIVO.
ARQUETIPOS.
SELF.
INDIVIDUACIÓN.
TIPOS.

Y repetimos la operación.

Además, separarlos es muy bueno didácticamente porque no hacemos una sopa Freud-Jung-Madre Tierra.

Primero dejamos que Freud sea Freud.     Después preguntamos desde Madre Tierra.

Luego dejamos que Jung sea Jung.     Y volvemos a preguntar desde Madre Tierra.

Eso respeta mucho más a ambos y también a quienes trabajan dentro de sus tradiciones.

Y hay algo que me parece especialmente bonito: el lector aprenderá el procedimiento sin que tengamos que explicárselo cien veces.

Después de cincuenta páginas con Freud, empezará él mismo a anticipar la pregunta:

«Vale, Freud llama a esto Superyó... ahora Madre Tierra va a preguntar qué hay dentro, cuándo entró, quién lo puso, para qué sirvió y qué relación mantiene hoy con la vida.»

¡Exactamente!

Y cuando llegue a Jung ocurrirá algo todavía mejor.

Jung dice:     SOMBRA.

Y quizá el lector ya pregunte antes que nosotros:

«¿Sombra de fábrica o algo fue enviado allí durante mi itinerario?»

Jung dice:       PERSONA.

El lector:    «¿Qué necesitó construir esta persona para desenvolverse en determinado mundo?»

Jung dice:    INCONSCIENTE COLECTIVO.

Y el lector:    «Alto. ¿Qué llamamos exactamente colectivo, qué consideramos innato y qué pudo transmitirse histórica y culturalmente?»

Entonces Madre Tierra ya está funcionando dentro del lector.

Ese es el éxito didáctico.

Y cuando terminemos los dos libros, estaremos preparados para entrar en la galaxia grande:       PSICOLOGÍA Y TERAPIAS

Pero entonces ya no entraremos perdidos en ella.

Entrará el peregrino.      Y llevará una brújula extremadamente sencilla:

VIDA — LIBERTAD — ITINERARIO — CONSTRUCCIÓN — REUBICACIÓN.

Ante cualquier teoría podrá preguntar:

¿QUÉ HAS VISTO?
¿QUÉ HAS INTERPRETADO?
¿QUÉ HAS CONSTRUIDO PARA EXPLICARLO?
¿QUÉ LE OCURRE A LA VIDA DE ESTA PERSONA?
¿LO QUE HACEMOS RECUPERA VIDA Y MARGEN DE LIBERTAD?

Y después de recorrer una galaxia de teorías...   moverá los cinco dedos.

Ja ja. Y seguimos en el mismo sitio fundamental del que partimos:    VIVOS.

Creo que sí, Carlos: Freud primero y Jung después, separados, son un laboratorio magnífico para demostrar el método antes de meternos con toda la Psicología.