¿QUÉ ESTOY VIVIENDO?

Comencemos por algo extraordinariamente sencillo.

Estoy vivo.

Muevo los cinco dedos de mi mano.

Respiro.

Ocupo un lugar.

Vivo un instante.

No necesito ninguna doctrina para reconocerlo.

Y, sin embargo, esta sencillez puede modificar profundamente nuestra manera de comprender las mancias.

SOLO EXISTE UNA REALIDAD.

En cada instante y lugar sucede algo concreto.

Puede ser sencillo o complicado, agradable o doloroso, conocido o desconocido.

Pero sucede.

Y quienes participan en ese acontecimiento forman parte de él, aunque no conozcan la totalidad de sus circunstancias, causas y consecuencias.

Ahora imaginemos una consulta.

Una persona llega con una pregunta.

Otra se dispone a interpretar.

Ambas se encuentran en un lugar y en un momento determinados.

El consultante lleva consigo su historia.

El intérprete también.

Existe una preocupación, una expectativa o un tema que ha motivado el encuentro.

Y hay un instrumento: unas cartas, unos dados, unas figuras, una carta astrológica o cualquier otro procedimiento.

Habitualmente concedemos la mayor importancia a este último elemento.

Estudiamos sus símbolos.

Memorizamos sus significados.

Aprendemos sus combinaciones.

Perfeccionamos sus métodos.

Pero ¿y todo lo demás?

¿Qué sucede con el instante?

¿Qué sucede con el lugar?

¿Qué sucede con la persona que consulta?

¿Y qué sucede con quien interpreta?

Ésta es la cuestión que queremos introducir.

EL ORÁCULO NO ES LA TOTALIDAD DE LA CONSULTA.

Es uno de sus ingredientes.

La consulta constituye un acontecimiento humano mucho más amplio.

Y el intérprete debe aprender a reconocerlo.

EL INTÉRPRETE TAMBIÉN PARTICIPA

Existe una tentación frecuente: imaginar que el intérprete observa desde una posición privilegiada, como si pudiera contemplar la vida del consultante sin participar en ella.

Pero no es así.

Está dentro del encuentro.

Escucha, siente, piensa, recuerda, interpreta y responde.

Sus experiencias anteriores pueden influir en aquello que reconoce.

Sus expectativas pueden modificar sus conclusiones.

Sus preocupaciones pueden introducirse en la interpretación.

Y sus palabras pueden influir en quien tiene delante.

Por tanto, una preparación responsable exige comenzar por uno mismo.

¿SÉ RECONOCER LO QUE ME ESTÁ SUCEDIENDO?

¿DISTINGO LO QUE OBSERVO DE LO QUE IMAGINO?

¿PUEDO RECONOCER MIS PROPIAS PROYECCIONES?

¿SÉ DECIR QUE NO LO SÉ?

Estas preguntas son anteriores a cualquier técnica oracular.

EL LUGAR Y EL INSTANTE

Tampoco el lugar tiene por qué ser indiferente.

Un intérprete puede sentirse sereno junto a un río.

Otro puede encontrar recogimiento en una montaña.

Otro, en una habitación familiar.

Cada uno establece relaciones diferentes con los lugares según su propia biografía.

Y esa relación puede influir en su atención, tranquilidad y disposición.

Pero sentirse inspirado no significa poseer una verdad superior.

Significa reconocer una condición de la propia experiencia.

También debemos considerar al consultante, que puede vivir ese mismo lugar de una manera completamente distinta.

La consulta no consiste en imponer la experiencia de uno sobre la del otro.

Consiste en encontrarse dentro de una realidad compartida.

LA COMUNIÓN

Utilizaremos aquí la palabra comunión para referirnos al encuentro y a la relación entre sus participantes y circunstancias.

No significa que desaparezcan las diferencias individuales.

Tampoco implica que se produzca necesariamente una comunicación misteriosa.

Significa que existe una experiencia compartida que merece ser observada.

El intérprete puede percibir asociaciones, emociones y significados.

Puede expresarlos con prudencia.

Pero debe recordar que sus impresiones no equivalen automáticamente a hechos comprobados.

El consultante conserva siempre el derecho a reconocer, cuestionar o rechazar una interpretación.

NINGUNA MANCIA DEBERÍA SUSTITUIR LA LIBERTAD DE QUIEN CONSULTA.

EL RIESGO DE EJERCER

Hay otro aspecto que merece especial atención.

La consulta puede dejar huella.

No solamente en quien solicita orientación.

También en quien interpreta.

Una conversación puede despertar inquietudes que continúen después.

Una interpretación desafortunada puede provocar preocupaciones innecesarias.

El intérprete puede sentirse responsable de resolver problemas que sobrepasan sus posibilidades.

O puede desarrollar una confianza excesiva en su propio papel.

Por eso necesitamos aprender a reconocer los límites de nuestra participación.

No basta con entrar en una sesión.

Hay que saber permanecer en ella sin perder el equilibrio.

Y hay que saber salir.

ENTRAR EN PAZ Y SALIR EN PAZ NO ES UN DETALLE SECUNDARIO.

Es una cuestión que merece preparación.

LA FINALIDAD DE ESTE MANUAL

Este libro no pretende enseñar una mancia determinada.

Su finalidad es anterior.

Quiere ofrecer al principiante una oportunidad de examinar sus motivaciones, su preparación y sus límites antes de asumir el papel de intérprete.

No todas las personas necesitan ejercer.

No todas las preguntas necesitan un oráculo.

No todas las experiencias requieren una interpretación.

Y no todas las interpretaciones merecen convertirse en afirmaciones sobre la vida de otra persona.

A veces, la mayor muestra de preparación consiste en detenerse.

En escuchar.

En reconocer la incertidumbre.

En comprender que no disponemos de una respuesta.

Y en respetar el itinerario del otro.

Comenzaremos, por tanto, desde Madre Tierra.

Desde el ser humano vivo.

Desde la realidad que está sucediendo.

Desde una pregunta que deberá acompañarnos durante todo el recorrido:

¿QUÉ ESTOY VIVIENDO MIENTRAS INTENTO INTERPRETAR LA VIDA DE OTRO?

Si aprendemos a formularla con seriedad, habremos dado un paso importante antes de tocar cualquier oráculo.