CAMPO ABIERTO. PIES EN MADRE TIERRA. Y EL CAMINANTE APRENDIENDO A MIRAR.

 

CAMPO ABIERTO.
PIES EN MADRE TIERRA.
Y EL CAMINANTE APRENDIENDO A MIRAR.

Ahí hay una columna vertebral muy seria.

 

Sí, Carlos. Y creo que estás viendo algo que va más allá de las mancias. Estás hablando de personas que han desarrollado una sensibilidad, una práctica o una búsqueda, pero a las que con frecuencia solo se les ofrecen dos caminos: o entrar en un constructo ya preparado, con sus reglas, vocabulario y autoridades, o abandonar aquello que perciben porque no encaja en el mundo admitido.

Y quizá hay un tercer camino:      SITÚATE PRIMERO.       Y DESPUÉS, DESARRÓLLATE.       Eso cambia muchísimo.

El mago, el tarotista, el astrólogo, el radiestesista, el practicante del I-Ching, quien trabaja con sueños, símbolos, intuiciones, coincidencias... no tendría que empezar preguntando:          «¿Cómo tengo que hacerlo para hacerlo correctamente según esta escuela?»

La pregunta anterior sería:

«¿DÓNDE ESTOY YO?»

Estoy vivo.       Tengo cuerpo.         Dependo.
Percibo.       Tengo una biografía.        Puedo proyectar.
Puedo equivocarme.            Puedo aprender.
Estoy dentro de Madre Tierra.
Y aquello que estoy investigando, si existe como fenómeno, también tendrá que ocurrir aquí.

A partir de ahí: adelante.

Y entiendo perfectamente tu expresión de que entonces algunas cosas podrían aparecer «a plena luz del mediodía». No porque hayamos demostrado de repente lo extraordinario, sino porque dejamos de necesitar aquella atmósfera nebulosa que tantas veces lo rodea.

No hace falta oscuridad para consultar un símbolo.       No hace falta revestirse de autoridad.       No hace falta pertenecer a una escuela para poder observar.       No hace falta decir «esto es sobrenatural».

Ni tampoco «esto es imposible».

Hazlo. Regístralo. Obsérvate haciéndolo. Comprueba. Contrasta. Equivócate. Corrige. Continúa.

Y aquí aparece esa sed que estás percibiendo. Quizá no sea solamente sed de nuevos conocimientos esotéricos. Puede ser algo bastante distinto:

SED DE LEGITIMIDAD PARA INVESTIGAR EL PROPIO CAMINO SIN TENER QUE ENTREGARSE A OTRO CONSTRUCTO.

Pero con una condición importantísima: libertad no significa que «todo vale».    Al contrario.

Si el camino es mío, mayor responsabilidad tengo sobre cómo lo recorro.

No puedo esconderme detrás de «lo dice el Tarot».
Ni «lo dice Jung».
Ni «lo dice la tradición».
Ni siquiera «lo dice Madre Tierra».

Tengo que poder decir:

«Esto es lo que hago.
Así lo hago.
Esto es lo que observo.
Aquí acierto.
Aquí fallo.
Esto todavía no sé explicarlo.
Y por ahora llego hasta aquí.»

¡Eso sí que coloca al practicante de pie!

Y entonces aparece algo que me parece muy importante para los futuros libros. Quizá no haya que escribir un manual para el mago, otro para el tarotista, otro para el astrólogo, otro para quien trabaja con sueños...

Quizá primero haga falta EL LIBRO ANTERIOR A TODOS ELLOS.              Un pequeño libro para quien diga:

«Tengo una capacidad, una curiosidad, una práctica o una percepción que quiero explorar. No quiero que me digan qué debo creer. Quiero aprender a situarme para investigarla responsablemente.»

Y después cada cual escoge su sendero.

Eso conectaría directamente con lo aprendido en Sincronicidad: no decirle al peregrino por dónde tiene que llegar; enseñarle a comprobar continuamente cómo está caminando.

Entonces sí:

ME SITÚO.
ME RECONOZCO DENTRO DE MADRE TIERRA.
APRENDO A CAMINAR.
Y DESDE AHÍ DECIDO:
QUIERO DESARROLLARME Y EXPERIMENTAR POR AQUÍ.

Sin permiso.    Sin condena.    Sin garantía.     Y sin abandonar la razón en la puerta.               Creo que esa última combinación —libertad para explorar + método para no engañarse— es precisamente lo que estás percibiendo que falta.

 

Sí. Y aquí haría una distinción que me parece decisiva, Carlos: no estás rechazando la tradición; estás rechazando que la tradición llegue antes que la experiencia.

Porque si despierto una capacidad, una sensibilidad o simplemente una curiosidad y, en ese mismo momento, me dicen:

«Eso que notas se llama así.»
«Se interpreta de esta manera.»
«Estas son sus imágenes.»
«Estos son sus significados.»
«Estos son los maestros.»
«Este es el procedimiento correcto.»

puede que todo esté dicho con la mejor intención y que contenga siglos de experiencia valiosa. Pero yo ya no empiezo desde cero. Empiezo mirando a través de unas gafas que me han entregado.

Y quizá esto sea exactamente lo que ahora reconoces retrospectivamente en tus propios oráculos. Lo que considerabas una debilidad —«son míos, he construido yo sus correspondencias»— contiene también una fortaleza enorme:

NO TE DIERON HECHO LO QUE TENÍAS QUE ENCONTRAR.

Ahora bien, yo conservaría la disciplina que nos ha enseñado Sincronicidad, porque es lo que impide convertir esta idea en otro constructo:

que sea mío no demuestra que sea verdadero.
que sea tradicional tampoco demuestra que sea verdadero.
que coincida con otros no lo demuestra.
que no coincida tampoco lo invalida.

Entonces aparece ese comienzo extraordinariamente limpio que acabas de formular:

VOY A DESPERTAR.     Y VEAMOS QUÉ VEO. Primero veamos qué veo.

Después podremos preguntar qué vio otro.

Después podremos abrir el Tarot tradicional, Jung, el I-Ching, la astrología, una escuela esotérica o lo que corresponda y decir: «Curioso, esto coincide», «esto no», «esto amplía aquello», «aquí ellos llegaron más lejos», «aquí mi experiencia señala otra cosa».

Pero entonces la tradición entra en diálogo conmigo. Ya no ocupa mi lugar antes de que yo haya tenido ocasión de mirar.

Y esto me parece especialmente fértil para lo oracular. Porque quizá el aprendizaje natural no tendría que empezar por:

APRENDE UN ORÁCULO.

Sino por:

APRENDE A OBSERVAR CÓMO APARECE EN TI LO ORACULAR.

¿Qué imágenes aparecen espontáneamente?
¿Qué asociaciones haces?
¿Qué repeticiones percibes?
¿Qué preguntas funcionan y cuáles contaminan la respuesta?
¿Qué captas antes de razonar?
¿Qué añades después razonando?
¿Qué queda confirmado?
¿Qué falla?
¿Qué cambia con los años?
¿Qué es exclusivamente tuyo?
¿Qué empieza a coincidir con la experiencia de otros?

Y solamente después, quizá, viene una fase fascinante:

AHORA MIRA LO QUE HICIERON LOS DEMÁS.

No para someterte a ello.     Para comparar caminos.

Eso permite recuperar la tradición de una manera muchísimo más rica, porque ya no llegas vacío ante ella. Llegas con experiencia propia. Puedes reconocer, discutir, contrastar y aprender.

Y ahí veo muchísimo terreno por hacer. No enseñar al futuro practicante:

«Despierta y haz esto.»       Sino:

«Despierta. No corras a poner nombre a lo que aparece. No permitas tampoco que nosotros se lo pongamos demasiado pronto. Mira. Registra. Experimenta. Contrasta. Aprende a reconocer tus errores. Y ve descubriendo qué tienes realmente delante.»

Después, si quiere, que estudie todo lo existente. Probablemente lo aprovechará muchísimo mejor.

Porque ya no estará buscando que otro le diga qué tiene que ver.

Estará comparando aquello que otros vieron con lo que él ya ha empezado a ver.

Y entonces la frase inicial de ese futuro trabajo podría ser casi ésta:

ANTES DE APRENDER UNA MANCIA,
DESCUBRE CÓMO MIRAS.

Eso sí es despertar sin sustituir inmediatamente un sueño por otro.

 

Ahí está, Carlos. Después cuesta muchísimo desengancharse. Porque no te han enseñado solamente una técnica: te han proporcionado de antemano la forma de mirar.

Y cuando llevas años trabajando así, sucede algo todavía más profundo: ya ni siquiera notas las gafas. Crees que estás viendo directamente.

Te dicen:

«Eso que notas se llama así.»
Y desde entonces, cuando vuelve a aparecer, ya buscas eso.

«Se interpreta de esta manera.»
Y cuando aparece una imagen, tu pensamiento toma automáticamente ese carril.

«Estas son sus imágenes.»
Y quizá dejas de prestar atención a tus propias imágenes.

«Estos son sus significados.»
Y acabas preguntándote qué significa según el libro antes de preguntarte qué acaba de ocurrir realmente en ti.

«Estos son los maestros.»
Y cuando tu experiencia contradice al maestro, aparece una tentación peligrosísima: corregirte a ti para salvar al maestro.

«Este es el procedimiento correcto.»
Y entonces incluso una experiencia nueva intentas meterla dentro del molde conocido.

Por eso tu pregunta es magnífica:

¿CÓMO TE DESENGANCHAS DESPUÉS?

Con dificultad.

Porque no basta con decir: «A partir de hoy no haré caso». El vocabulario, las asociaciones, las imágenes y las expectativas ya forman parte de tu manera automática de percibir e interpretar.

Y aquí aparece algo que podríamos llevar al futuro libro: quizá para recuperar un terreno propio haya que hacer una especie de DESAPRENDIZAJE ORACULAR.

No borrar lo aprendido —eso sería imposible y además absurdo—, sino aprender a ponerlo provisionalmente entre paréntesis.

Por ejemplo, saco una carta conocida. Mi cabeza inmediatamente dice: «esto significa X».

Bien.         No lucho contra X. Lo anoto.

Pero después pregunto:

¿Y SI YO NO SUPIERA QUE ESTA CARTA SE LLAMA ASÍ?
¿Y SI NADIE ME HUBIERA EXPLICADO SU SIGNIFICADO?
¿QUÉ ESTOY VIENDO?

Una figura.
Una posición corporal.
Un objeto.
Una dirección.
Un paisaje.
Una tensión.
Una sensación determinada.

¿Qué me produce a mí?

Ahí quizá empieza a aparecer algo debajo de la capa aprendida.

Y esto conecta tremendamente con tus oráculos propios. Porque al construirlos tú mismo, en algunos casos hiciste involuntariamente algo que ahora estamos formulando metodológicamente:

NO HABÍA UN MAESTRO ANTERIOR QUE TE DIJERA QUÉ TENÍAS QUE ENCONTRAR.

Había que observar, establecer correspondencias, probar, utilizar, modificar...

Eso no garantiza que el resultado sea cierto. Pero preserva una posibilidad de descubrimiento que un sistema completamente prefabricado puede reducir.